又到煮枫糖的季节了（2017）

梧葆 發表於 2017-3-20 01:50 AM
我不反对对日本文化的了解，但崇敬殖民文化和侵略文化，我觉得不对。

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俺真的很不接受這習俗。清明節快到了，就有人提:汝怎不挖汝父的墳呢? 汝怎不把汝父的骨頭撿出，剔除腐肉，放進罐中呢?

俺早些年還耐心解釋，我父飛機失事前，似有預感，特別交待不可火葬，不可挖墳。燒香要初一、十五。不可初二、十六。

近年來，人一說，咱就翻臉。被評:不孝啊。不可理喻 ---

是这样的，一处一风俗。这风俗，也就是人们常说的的俗文化。但凡形成了文化，一己之力很难与之对抗，不能认同的话只能软拖着应对。

有很多事情我们是不认可，也做不来的，为了自己和家人的安心，用不着多说是与不是。笑笑，不置可否。学微风，借个缝隙飘过了事，不置可否。

--- 一处一风俗。这风俗，也就是人们常说的的俗文化。 ---

台灣的這習俗是當年很多的漢人，從大陸來台逝世後，想骨骸回歸故土，因此撿骨後裝入骨罐中，以待日後運回故土。後人延習而不知其典故。

有些事以訛傳訛的，傳的亂了。

像中國近現代武術家 ，意拳（又稱大成拳）創始人 - 王薌齋 推崇的縱鶴拳。而縱鶴拳是完整傳入台灣。俺恰好四十年前就練過。而且縱鶴拳有名的林英明以前在俺家附近一公里內教過。縱鶴拳有名的林朝火住家三公里內附近。

像台地的太祖拳，應是宋太祖趙匡胤。
有人拜祖師寫趙國太祖。
有人拜祖師寫越國太祖。
有的年青人就說是很久前的祖先傳下的。

也有的老人這樣說:
太祖二字是日本人封的，因日本人將地方的武館集合起來比賽，贏的人可拿太祖旗，表示自己是武林第一。

達摩祖師寫成 - 達毛祖師。

還要說別人錯了，這樣好嗎?

台地的揲仔拳。揲的台語音是條。有稱金鷹拳。
傳授自拳母開始，這是基礎套路，包括一揲頭、一揲尾、二揲、二揲尾、三揲、三揲尾、四揲、四揲尾、五揲、五揲尾、六揲、六揲尾、七揲、七揲尾等十四套。然後再以此為基礎發展各式拳法。

振興社和勤習堂的揲仔拳。咱都學過幾套。當年學那步法時，老師傅說: 不能打開，走在田埂上和人交手，腳步打開，一掉到水田中就無還手之力。現在都是打開著練。怎樣練才對先不說了。

但說成是台地本土拳法和大陸無關就很難接受這說法。

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19世紀末期，香港立法局華人議員何啟支持九龍城居民發起的保存宋王臺運動，1898年8月15日在立法局提出動議，要求政府立法保存宋王臺古蹟。
何啟傳言是孫中山的啟蒙老師。

南宋末年，蒙古軍隊南侵，度宗一兒子益王昰被朝臣文天祥、陸秀夫、張世傑、陳宜中等人擁立為帝，是為端宗，其弟昺被封為衛王。蒙古大軍依舊窮追不捨，結果兩小末代皇兄弟被逼流亡。

在文天祥、陸秀夫、張世傑、陳宜中等人護送下，他們經過海路先後途經泉州、潮州、惠州、廣州等地，最終逃至九龍官富場（即今九龍城附近），在此建立行宮。

再與隨行官員經淺灣（即荃灣）、秀山等地再次逃亡。途中，遇上颶風，端宗沉溺得病，最終在碙州 (即今大嶼山梅窩地區) 駕崩。

衛王隨即繼位，是為帝昺，隨後轉至新會崖山。元兵追至，宋軍大敗，陸秀夫背負帝昺投海殉國，南宋亦正式宣告終結。

後來附近的民眾在東臨九龍灣的一塊可以容納50多人的巨岩上（相傳端宗常在岩下的洞內休息），刻上「宋王臺」三個漢字。

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大明 寧靖王朱術桂  1617年 - 1683年
1683年（永曆37年）7月16日（農曆六月廿二日）施琅攻下澎湖之後，朱術桂決心殉國，召集妾侍說：「孤不德，顛沛海外，冀保餘年，以見先帝、先王於地下；今大事已去，孤死有日，汝輩幼艾，可自計也。」

隨侍在側的五妃（袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐）皆泣對曰：「王既能全節，妾等寧甘失身，王生俱生，王死俱死，請先賜尺帛，死隨王所。」而後相繼自縊於中堂。朱術桂親自殯殮後，將五妃之靈柩安葬於南門城外魁斗山後（當時屬於仁和里，今臺南市五妃廟址）。

朱術桂死前書於壁曰：
「自壬午流賊陷荊州，攜家南下。甲申避亂閩海，總為幾莖頭髮，苟全微軀，遠潛海外四十餘年，今六十有六矣。時逄大難，得全髮冠裳而死。不負高皇，不負父母，生事畢矣，無愧無怍。」

辭世詩為五言古體詩，「艱辛避海外，總為幾莖髮；於今事畢矣，祖宗應容納。」


說 香港和台灣 兩地和大陸無關。嗯!現在要說 中國。說 香港和台灣 兩地習俗和中國無關。

這說法俺是不接受的。這事要探祖歸源。

梧葆 發表於 2017-3-21 04:31 AM
--- 一处一风俗。这风俗，也就是人们常说的的俗文化。 ---

台灣的這習俗是當年很多的漢人，從大陸來台逝 ...

宋王台的历史我知道啊。

在九龙这一带，一直流传着宋王以及随从在这儿休息的故事（清末民初的画作？）


在这村子里，村民协助煮了”大盆菜“，招待宋王以及随从。村后的石块就是”宋王台“（照片拍摄于大约1920年）


宋王台石块的背后


宋王台石块的前面上面原本无字，石上的字是清代晚期刻制的，村民为了吸引游客，故意说在宋代就有字了


日本侵华时期，为了战争的需要修机场，顺便毁灭中华文化的痕迹（日本人一直是这么做的），就把石块炸了。刚把石块炸开，机场还没有修好，日本鬼子就投降了，于是香港人就只好从残石中，把有字的这么一块雕凿出来


立在这儿，一直到今天


这些故事，台湾人有几个知道的。每当我看到台湾日赞颂人本人的相关文字画作等，我就想啊，碰上的崇日的台湾人，我能说些什么呢？

--- 每当我看到台湾人赞颂日本人的相关文字画作等，我就想啊，碰上的崇日的台湾人，我能说些什么呢？ ---

也就90年後才這樣狀況。

記得一高中地理老師寫了本書，有關臺地各地抗日的詳情。30多年前還在台北、中壢的 圖書館看過。當年還去過書中所述的土城、中和、新店、淡水、桃園、嘉義等地看過。

有些所提及的地方，有著 萬應公、有應公的陰廟。

約十多年前，再去台北、中壢的 圖書館看，已不見那書。連台灣省文獻會編的一些抗日書，也不知放那?

約二十多年前，記得有一土城當地老人，和俺說了兩次以上。阿果來了，被辦成附日分子入監，說了承辦案人的名字。後來看一文章，說當年抗日戰後，日本人在港口等過程，如何有秩序等等。作者就是那承辦案人中的翻譯者。

拜祖師寫趙國太祖。拜祖師寫越國太祖。達摩祖師寫成 - 達毛祖師。  是筆誤。咱可接受。

說:太祖二字是日本人封的，因日本人將地方的武館集合起來比賽，贏的人可拿太祖旗，表示自己是武林第一。

真敢講啊!就想起1978年或1979年前後。俺學太祖拳時，一老人說:用拳背，一拳擂下去，把日本警察打得像狗爬。 嘿!俺還記得那老人的面貌和表情姿勢。

梧葆 發表於 2017-3-21 07:46 AM
--- 每当我看到台湾人赞颂日本人的相关文字画作等，我就想啊，碰上的崇日的台湾人，我能说些什么呢？ ---
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别的东西，也就是一阵风吧。只有吃的，总能发扬光大。当年皇帝以及随从落难，小山村里，只好有啥吃啥。所有吃的一锅烩，放在一个大盆里，大家吃。现在九龙和深圳，还不少餐馆经营 “大盆菜” ，据说生意还不错。这要饿得有多厉害才会去想吃这个啊。

现在深圳的大盆菜：


九龙现代精装版的大盆菜，肯定和南宋皇帝小儿当年吃的，屁关系也没有哈：

這菜若吃了，血壓肯定暴升。

俺的當阿嬤的女同學用Line傳來 - 「瑜珈沒穿衣服的」 94狂到無極限

http://blog.xuite.net/turkey4315440/blog01/479732199

梧葆 發表於 2017-3-22 07:24 AM
這菜若吃了，血壓肯定暴升。

俺的當阿嬤的女同學用Line傳來 - 「瑜珈沒穿衣服的」 94狂到無極限

现在网上的“标题党挺多的，制造耸人听闻哈。

其实那些动物挺可爱的（我知道有些是人工制作的），如果换个更贴的标题，说不定更好呢。

--- 其实那些动物挺可爱的 ---

養動物時是有得累，但挺可愛的。但是啊! 動物離去時，真讓人傷感。



--- 如果换个更贴的标题，说不定更好呢。 ---

俺是覺得這址的背景歌很好聽。

Rod Stewart - "Sailing"

https://www.youtube.com/watch?v=FOt3oQ_k008

和人討論台灣人的核心價值之演變，寄來一文:

陽台外推、加裝外推鐵窗、頂樓加蓋，都能增加使用空間 ，擴大自身利益，但犧牲了美感（立面混亂)、機能安全性（逃生問題）與公眾利益（公共空間美質），突出的招牌用突兀的燈光吸引顧客，店家占用騎樓堆放商品，這些都犧牲美感與機能安全性。


私接管線、違規占用防火巷與公有地、違規廣告張貼、住宅獎勵開放空間私設門禁、營業用汙水直接倒水溝，這些族繁不及備載的空間不當使用行為，其實多少都反應了行為者的價值觀。

不少網友看完文章深有同感，紛紛表示，「這就是台灣日常不意外」、「政府問題，沒有用制度引導教育民眾」、「短視近利」、「中肯，台灣人眼中只有私利」、


美感、安全性、公眾利益，都不是多數台灣人的核心價值 ---

---  只有增加自身利益、方便、節省帳面開銷才是。  ---  

這段話讓俺蠻慚愧的。