四草大眾廟

最近沒啥拍照 .
若有 , 也是因為隨身帶著手機 , 臨時起意 .
像這一批就是 , 隨見隨拍 , 但數量不多 .

話說 , 台南市安平區海邊 , 有個地方叫四草 , 以前竟然不知道 .
那一天 , 開車經過 , 隨處逛逛 . 看見有這麼一個廟 , 叫做大眾廟 .

照片請用 1024 觀看 .


台灣近幾十年來 , 開廟的很多 .
又因為大家有錢了 , 廟蓋得富麗堂皇 . 只是很俗氣 .


拍一下裡面 .


這麼大一座廟 , 聽說供奉的是所謂 "鎮海元帥" .
然而鎮海元帥是誰 ? 在廟內始終找不到資料 .
莫非是施琅 ? 要不然還有誰 ? 以俺對歷史之所知 , 竟然想不出來 .


庸俗而華麗 , 是台灣用現代技術新建廟宇的特色 .


走到廟後 , 有塊小小的公園 , 還有碑 , 說是當年鄭成功的古戰場 .


難道鎮海元帥就是鄭成功 ?


碑文看不清楚沒關係 , 放大 .


再回到廟的大殿裡 , 還是摸不著頭緒 , 鎮海元帥到底是誰 ?
一批善男信女 , 沒搞清楚膜拜的對象是誰 , 就這麼出錢蓋廟盲目拜將起來 , 反正有神就好啦 .


走到廟的後殿 , 這到底是誰 ? 還十方聖賢哩 .


後殿的左右兩側有壁畫 , 這幅是鄭成功受降圖 .


另外一邊的這一幅 , 叫做朱洪武兵打姑蘇城 .
天哪 , 這是甚麼樣的牛頭對馬嘴 ? 不倫不類呀 .
鄭成功怎地就扯上了朱洪武 ?


這就是典型的台灣民俗 , 善男信女 , 愚夫愚婦 .

回家後 , 上網查了一下四草大眾廟的資料 , 網站在這 .
請梧葆老兄幫俺研究研究 . 這鎮海元帥到底是誰 .
http://www.4grass.com/

主神身分爭議

台南市安南區四草大眾廟原祀鄭、荷北汕尾「台灣第一戰」陣亡將士及開台無祀先民（即現今大眾廟後殿十方聖賢），迄今有3百多年歷史，奉祀主神「鎮海元帥」相傳姓陳名酉（諧音友、又稱陳林每）。

但陳酉殲滅荷軍之事未見於史冊，殲滅荷軍者實為陳澤，推測是將陳酉與史冊上有載的陳澤的事蹟結合。

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陳澤，本名等，字濯源，謚濯源，福建漳州府海澄縣人，是鄭成功的部將。
位在臺灣臺南市中西區的陳德聚堂為其故居，現為古蹟。
學者陳耀昌研究認為，臺南四草大眾廟供奉的鎮海大元帥的真實身分是陳澤。

生平
陳澤在明永曆二年（1648年）初任鄭軍右先鋒營副將，三年後轉任「信武營」，永曆十年（1656年）轉任「護衛中鎮」。

多次跟隨鄭成功征戰，因戰功而擢升宣毅前鎮，並曾隨鄭軍大舉北伐。金陵之役戰敗後，清軍對思明虎視眈眈，陳澤奉命封鎖泉州港，並多次擊敗清軍。

明永曆十五年（1661年），陳澤隨鄭成功攻臺，其部隊在北線尾與荷蘭部隊發生戰鬥，結果荷軍受到重創。

明永曆廿八年（1674年），陳澤隨鄭經出兵響應三藩之亂，然而抵達廈門後不久就染病而卒。


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陳酉
相傳，陳酉年少勤奮自勵，勇力過人，牽牛板車搬運為業，人稱「牛車酉」，當時清朝官員來台船舶擱淺於岸，眾人力推不濟，陳酉單人推船入海，為台灣第一奇人；康熙60年朱一貴倡亂陷台，駐廈門水師提督施世驃統舟師5百餘艘征台，令陳酉先駕小舟於鹿耳門插標為嚮導，事平敘功授把總。
　
世代流傳，陳酉秉性剛直、軍紀森嚴，累陞至台灣總兵、廣西提督，功勳顯赫，因治軍過嚴招致奸官讒言，在海上鬱卒吞金投海自盡，遺體漂泊台江北汕尾島，乾隆皇帝獲悉，慰以忠肝義膽，諡封陳酉為鎮海大元帥。

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廟後有一圓塚，收藏鄭軍攻臺時在此戰死的荷軍骨骸。

該塚原先未施彩繪，外觀就只是素面水泥，後來據說有數位大眾廟執事夢見亡魂訴說思鄉之苦，方委託荷蘭籍文史學者羅斌挑選歷史圖畫，繪於墓塚上。



四草   --- 即 北汕尾島

重回北汕尾鹿耳門模仿鄭成功356年前登陸
https://www.youtube.com/watch?v=vRPQ9D_rNq0


四草湖生態之旅
https://www.youtube.com/watch?v=6ETfW6O6iFw


一六八二年，鄭經死後三天，就被馮錫範陰謀刺殺冤死的鄭經長子鄭克。

鄭克是在今日的開元寺，當年他的親祖母董夫人所居的「北園別館」被害的。

傳聞他死後，遺體被拋入鄰近的柴頭港溪中，再流入台江內海，沖到現今沙淘宮處的岸上（現在台南市的西門路，正是那時台江海岸線）。

他的夫人，也就是陳永華的小女兒，聞訊也自縊殉死。府城居民憐鄭克冤死，乃建廟紀念之。

鄭克生前雖為鄭經立為「監國」，但遇難時尚未繼任「延平王」之位，故府民乃以「大太子」稱之。

後人往往誤以為大太子是指哪吒之大哥「金吒」，其實不然。

「沙淘宮」則表示「浪淘沙湧」。

陳永華家中供奉「太子爺」，而他的女婿鄭克死後祭祀於「哪吒太子宮」，令人三嘆！


(以上網上資料剪輯)

梧葆 發表於 2017-8-27 01:52 PM
主神身分爭議

台南市安南區四草大眾廟原祀鄭、荷北汕尾「台灣第一戰」陣亡將士及開台無祀先民（即現今大眾 ...

我读碑文，也猜和郑成功或者他的部属有关。。。前有。。。后有。。。连起来看，就是了。

陳澤陳酉 , 根本是不同時期而且不同陣營的兩個人 , 如何可以合併成一個神 ? 真是牛頭馬嘴 , 胡拜亂拜 .
並且 , 都是小官小將 , 幾乎名不見經傳 , 如何就成了元帥 ? 而且還鎮海哩 .
他們如果元帥 , 那麼鄭成功算啥 ? 施琅算啥 ? 施世驃算啥 ? 福康安算啥 ?

元帥有那麼容易嗎 ?

年羹堯 , 平青海之亂 , 賜穿黃馬褂 , 封一等公 , 撫遠大將軍 .
岳鍾琪 , 平大小金川之役 , 官拜陝甘總督 , 封寧遠大將軍 .
兆惠 , 滿洲正黃旗人 , 平定準噶爾 , 封定邊將軍 , 一等武毅謀勇公 .

如此大功兼大官 , 也只到將軍 , 還不是元帥  .

嗚呼 , 中國百姓如此善良無知 , 一廂情願 , 信口開河 , 以為皇帝會像唱戲的一樣 , 隨隨便便就封了元帥啦 ?
而這就是民俗 , 其實就是民愚 .

說書當中 , 小民痴心妄想 , 以為宰相之家嫁女兒 , 會來個彩樓拋繡球 , 可憐呀 .

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附註 : 中共奪取大陸後 , 確實封了十大元帥 .

宇宙即我心，我心即宇宙。細微至發梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅使。

博古觀今，尤知人類之所以為世間萬物之靈長，實為天地間心力最致力於進化者也。

夫中華悠悠古國，人文始祖，之所以為萬國文明正義道德之始作俑者，實為塵世諸國中最致力於人類自身與天地萬物間精神相

互養塑者也。蓋神州中華，之所以為地球文明之發祥淵源，實為諸人種之最致力於人與社會與天地間公德、良知依存共和之道者也。古中華先賢道法自然，文武兼備，運籌天下，何等的揮灑自如，何等的英傑偉倫。

然天妒神州，外侵內擾，泱泱華夏，愚昧叢生，國人於邪魔強盜陰險心力滲透、攻擊治下，神聖使命漸漸失憶，泱泱中華眾生卻敗於甘願自卑、沉淪、散弱之積弊。五千年中央神州屹立寰宇，慈潤天道，德化昆侖，逐忘除魔滅盜之大道使命。待魔鬼而好生，如東郭飼狼，漸失土地於廣袤。魔盜全球侵殺，血罪滔天，貪婪殘暴，偽善陰險。於克己隱忍，憨良感化，如魚肉慫恿魔盜之刀俎。

縱覽千百世界萬國者，以其心觀其本性，如惡魔強盜者唯有西方諸國，其嗜血之惡貫滿盈如非魔盜，則絕無他國可稱之為魔盜。如神俠義士唯有神州中華，其中庸之尊道重德者如非神俠，則絕無他國可稱之為神俠聖賢。神俠聖賢乃悟農耕生產經濟之始祖，勤勞耕作，取捨有度，好生求德，修身養性，良善處世，信仰天人合一之大道。魔盜流氓乃強盜流氓劫掠殺戮之惡徒，不悟耕作，貪婪猖獗，殘暴兇險，橫征暴虐，敷衍遊牧，篤行寄生剝削之妖道。神俠與魔盜自開天闢地以來即為死敵，神俠創建而魔盜毀滅，形同水火，勢同白晝與黑夜，此乃宇宙間光明與黑暗之決斷，生存與死亡之廝殺。智者斷不可輕信二者平安以待。

忠奸分善惡，史實辨正邪，生殺斷神魔。神魔與正邪，自古以來，角力鬥爭，幻化人間光明與黑暗之搏殺。為天道昭然，邪終不可勝正。古神俠稍有振作，即可滅魔除盜。切不可膽怯生畏，更不可投賊！神魔廝殺非生即死，永難消泯。故神俠終為魔盜死敵，若昏然求和必招自戕。魔盜皆以亡我為本惡，神俠當以滅魔為本義。

有德者心力難濟，無德者霸擁民眾所賦世權以為私勢，神器私用，貪腐國賊舉家富貴，萬眾民脂民膏皆被劫掠。則國力日衰，國力衰則國家民族之心力衰竭，內可誘發天災兵禍，朝代更迭，官僚、商賈、農工、學者盡難免沉淪；外可誘引強盜來犯，到頭來看，國賊、漢奸、軍民、學生均家破人亡。

近代甲午海戰，八國聯軍……不平等諸般條約引狼入室，資敵來犯，實為召喚、鼓勵諸多蠻夷強盜分食華夏之舉。與蠻夷通商者使洋貨氾濫，居高居奇，國人盡被盤剝，泱泱中華竟無力生產民眾生活諸品。多年來世界強盜在中國多有斬獲，故惡敵覬覦長存、亡我之心不死。太多國恥未雪，蠻夷、豺狼、凶魔紛遝而至，國民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無盡之亡國債務而自危。國債深陷，物價飛漲，民眾食宿艱難，災厄連連，何日可止？今滿清韃虜雖敗，可恨國、政、經濟均被愚昧獨夫、洋奴把持，國民心力沉屙羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞併華夏，萬民為奴，國資殆盡。

　　若欲救民治國，雖百廢待興，惟有自強國民心力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強健者是為首要之捷徑！

　　心力變新、強健者首應破除封建、官僚之愚昧邪道，懲治賣國、漢奸、洋買辦之洋奴愚眾，明戒不義浮財絕善終。以國家民族之新生心力志向締造世界仁德勇武文明之新學，新學為思想理論之基石、棟樑，新學不興，禦敵難成。

　　中華古國之敵皆為西方邪惡之魔盜與漢奸，萬勿混淆。

　　力主洋務借鑒“師夷之長以制夷”之道，盡知“非我族類其心必異，非我族者其性必惡”之祖訓。留學列強之同胞須警惕邪魔強盜對我正義靈魂之誤導、侵擾，則各類洋奴、漢奸將無處安身，中華棟樑亦生自主自強之睿智。開設抗禦蠻夷強盜殺戮預防國策，弘揚神州民眾自強富國雄軍壯志，恤農商並滋養工業。為抗擊西方蠻夷列強剿滅中華神聖傳承之奸計，執履行萬國大同目標之正義道德教化優靖之使命。

　　夫聞“三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志”。志者，心力者也。民之志首推舉國民眾個性之天然強健，則國家棟樑層出不窮。數百年外侮內鬥中民眾個性屢被君主官僚殘害之重弊，舉國凡有壓抑個人、違背國民個性者，罪莫大焉！故我國三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優塑民眾強盛希冀。

　　自中國開埠以來，封建、洋務禍國殃民，究其緣由，而教會、資本家、君主、賣國賊四者，同為天下惡魔強盜者也。

　　四賊之中，尤以執掌政權之官僚最為緊要！蓋國之神聖重器以民為先，決不可助長惡私貪欲竊為己用！國之中樞如有愚昧膚淺肖小之徒竊而居之，則外魔必侵，國民必衰亡。

　　自滿清韃虜洋務運動之後，貪墨腐敗家族皆以盜取、盤剝民脂民膏逃逸海外為家族享樂之詭計。假以時日，神州中華億民之血肉、骨髓乃至福祉將被盡數剝奪轉送西方魔盜！國人如寒冬之時又墮深淵，農業落後之國民眾必將淪落為亡國之奴。今無人於海內查處、治罪，於海外統計、堵截，故國賊趨之若鶩。吾輩倘若不能懲戒，又與國賊、禽獸何異？

　　千古聖人，教化為根。我輩恰逢此亂象當前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節而忘真，醉娛樂輕國志，謀小私絕大利，認蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明於無恥。你我何必苟且偷生，熟視無睹？有志者呼吸難暢，應以天下為己任。

　　今愚者忘本墮淵，竟爭先自掘其墳，卻不思危亡之計。苟活於當下，遺失神聖之使命，忘卻民族之重任；背離於真理，違逆人本之慧根，蔑毀先民之道德；醉心於享樂，不知當世之驚變，甘當媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顧危機之四伏，輕信魔盜之讒言！故西方強盜可肆意侵殺、奴役中華。

　　普看當今，世界格局風雲激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。雖有科技帶來物質之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。強盜流氓制訂裁決世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領袖，萬國不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導師，此星球之一草一木萬物生靈塗炭、滅絕之期不遠矣。

　　雖有智者、勇者願做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語，瀑下之魚鳴。請問周邊，還有幾人執著於真理？還有幾人探求于本源？一句開心就好，便甘願隨波逐流；一句事不關己，便通行四海愚夫；一句莫談國事，便據民權為私器。孰不知天下興亡匹夫有責？試問為天地立心何以立？為生民立命何以立？為往聖繼絕學何以繼？為萬世開太平何以開？若我輩之人此心已無，則中華即將亡亦！中華亡則人類必亡亦！

　　天之力莫大於日，地之力莫大於電，人之力莫大於心。陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難！苟其公忠體國，百折不回，雖布衣下士，未始無轉移世運之能也。有志之士可不勉哉！

人生於天地之間，形而下者曰真心實性。血肉者物質之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之論說。人活於世間，血肉乃器具，心性為主使，神志為天道。血肉現生滅之相，心性存不變之質，一切有靈生命皆與此理不悖。蓋古今所有文明之真相，皆發于心性而成於物質。德政、文學、藝術、器物乃至個人所作所為均為願、欲、情等驅使所生。

　　故個人有何心性即外表為其生活，團體有何心性即外表為其事業，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業力果報。故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。

西方強盜宗教亦有舊約主神虐民之邪暴，後有耶穌新約愛民之改良。神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。耶穌明之故說懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說修心，知止而不怠；釋迦明之故說三乘，明心而不愚；老子明之故說無為，清靜而不私。心為萬力之本，由內向外則可生善、可生惡、可創造、可破壞。由外向內則可染汙、可牽引、可順受、可違逆。修之以正則可造化眾生，修之以邪則能塗炭生靈。心之偉力如斯，國士者不可不察。

　　大凡英雄豪傑之行其自己也，確立偉志，發其動力，奮發踔曆，摧陷廓清，一往無前。其強大如大風之發於長合，如好色者朱之性欲發動而尋其情人，決無有能阻回之者，亦決不可有阻者。尚阻回之，則勢力消失矣。吾嘗觀大來勇將之在戰陣，有萬夫莫當之概，發橫之人，其力至猛，皆由其一無顧忌，其動力為直線之進行，無阻回無消失，所以至剛而至強也。眾生心性本同，豪傑之精神與聖賢之精神亦然。

　　故當世青年之責任，在承前啟後繼古聖百家之所長，開放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強之產業，與時俱進應當世時局之變幻，解放思想創一代精神之文明。破教派之桎楛，匯科學之精華，樹強國之楷模。正本清源，布真理與天下！願與志同道合、追求濟世、救世真理者攜手共進，發此弘願，世世不輟，貢獻身心，護持正義道德。

　　故吾輩任重而道遠，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點通天之亮，星星之火必成燎原之勢，翻天覆地，扭轉乾坤。戒海內貪腐之國賊，懲海外漢奸之子嗣；養萬民農林之福祉，興大國工業之格局；開仁武世界之先河，滅魔盜國際之基石；創中華新紀之強國，造國民千秋之福祉；興神州萬代之盛世，開全球永久之太平！也未為不可。

                                                    作者 --- 毛澤東，字潤之（原作詠芝，後改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。

【天子山】
陽明山與麻江、茶林交界的一座山，海拔1526米。相傳秦始皇為保江山萬代，廣挖龍脈，其身邊方士算得陽明山為大禹治水鎮龍地，遂派兵來到陽明山。

最終一個瑤族小孩為救眾人被當做天子裝上絞車絞死。
後人們為了紀念這個小孩，將他家居住的地方叫「天子山」，被抓的地方叫「查崽嶺」，被絞死的地方叫「絞車廟」。與此相關的地名還有「刀把磥」和「斬鬼漕」。

雙手沾滿鮮血的中國偉人
http://www.taiwanus.net/news/news/2017/201708181343271142.htm

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十法界 - 四聖 六凡

四聖：佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢等四解脫法界
諸佛法界。菩薩法界。緣覺法界。聲聞法界。

六凡(六道)：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道。

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六道，只是佛用六類有情生命來說明人生痛苦的根源。六道不用尋，就在你身邊。

天道自逍遙 --- 其實我們完全可以從我們熟知的名字中，找到那些逍遙的神仙聖者。李白一生淡薄名利，寄情於山水草木，詩歌文字，號詩仙；陸羽煮茶論道，情與茶水相投，號茶仙；王羲之號書仙；吳道子為畫仙。

在我們身邊，是不是也存在著很多神游自在，與世無爭，快活逍遙在塵世間，笑看紅塵滾滾，坐擁白雲裊裊，快樂自在的人呢？——他們很少對物質、名利、愛情、榮譽等執著，他們有自己的心靈淨土，那種心境就是天道。

當我們也處在這樣心境裏，我們就在天道！

地獄苦難深 --- 鬼是指“惡入本性”之人，所以我們身邊常有鬼魅出沒：

賭鬼，賣兒賣女賣自己也要賭；色鬼，妻妾成群照樣嫖；偷鬼，家財萬貫還是賊；還有酒鬼；窮鬼；煙鬼；貪鬼。凡以惡為樂者都是鬼。他們的快樂如毒品上癮，痛苦不堪，難以自拔。

當我們的心在某一刻陷入“上癮般的痛苦”，變的惡念滿心、焦慮煩躁、心理煎熬，我們就在地獄裏。即便墮得什麼都可以做，惟獨一刻也不要做鬼。

修羅好嫉妒、鬥爭 --- 修羅的境界就是至死不停的嫉妒、鬥爭。

環顧我們生活的這個世界，有些人真比修羅還好鬥，還好嫉妒別人、還好挑剔，看見什麼都不順眼。無論世界多麼和諧、安詳，只要他一出現，就是無休止的爭鬥。要嘛表現為：行為不願意與他人同步，以此來引起別人對他的注意；在場地裏他必須成為核心人物；總喜歡挑出別人的毛病逼著別人承認；好爭吵、抬槓、談論是非長短。阿修羅儘管每戰每亂，但是他戰鬥的意志不會停止，直到在鬥爭中死去。

當我們的心產生上面的行為，我們就是阿修羅。生命中，千萬不要怕碰到阿修羅。如果碰到，就是我們修忍辱心的好時候。

餓鬼怒火燒  ---  饑餓的眾生稱餓鬼。其實，就是嫉妒心、極其貪心的人。

看到他人的好處就嫉妒，恨不得立刻變成自己的。看到比自己強的人就嫉妒，恨不得立刻詆毀他，讓他痛苦。看到別人的公司很大，恨不得自己公司的業績一年翻10倍，給員工下天大難處的任務指標。看到別人快樂他就不舒服，覺得應該打擊一下。他還會偽裝成“善良”，向別人“表達”某些看起來是“關心和愛"的行為、語言，其實是為了讓對方難受。

當我們的心產生上面的行為，我們就在餓鬼道。

餓鬼苦，因為他的想法經常實現不了。所以會怒火難忍，痛苦不堪。

畜生牢獄苦 --- 畜生本性決定了其總被關在牢獄般的生活裏難以脫離。說白了，就是帶著枷鎖生活的人，或者以自我為中心，只管自己舒服、不顧他人感受，別人都要聽他的。

畜生難以為善：雞永遠要啄蟲吃，虎永遠要吃肉，狗永遠要食屎，蒼蠅永遠要趨腐爛，本性無法改變。我們身邊有的人，獸性難改，不是用手殺人，就是用嘴巴殺人；不是用身體強盜，就是用嘴巴強盜；玩弄感情，欺騙朋友，不理會他人感受，不是畜生又是什麼呢？畜生也會對很多事物上癮，沉浸不能自拔。

假如我們的心產生上面的行為，我們那時就在畜生道。

畜生畢竟是畜生，最終會被囚入自己編制的牢獄中，難以動彈。


人終為情傷 --- 人生難得，人是一切有情中，唯一苦樂各半，亦苦亦樂之類。可是人有“愛別離”，有“怨憎恚”，有“貪嗔癡慢疑”迷，有痛苦。而且人總是執迷於“自我的情感”，希望把“愛”變成“你的”“我的”，把自己擁有的和其他眾生全都隔斷。人不能離開“情”而存在，一生前20年聽父母的，與父母鏈結情感；中間10年男人女人相互磨合，糾纏愛情；後30年製造孩子，糾纏在培養孩子，為他歡喜為他憂的過程裏。最後20、30年，在回憶裏重溫所有的“愛”。

想明白了，原來一切的“愛”最後都要分離，可是生命卻走到了盡頭。

人最終為情所傷！

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維摩禪瑜伽，就是要我們的“心”在修行中解脫“六道輪迴”。

安住每一個當下，斷除一切煩惱，從生死離別愛恨情仇中走出，契入“禪的自在”。

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奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。

在《華嚴經》中記載，釋迦牟尼佛在菩提樹下成就無上正等正覺之後的第一句話是：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」

《涅槃經》：「一切眾生皆有佛性，有佛性者，皆可成佛。」

《梵網經》：「我是已成佛，汝是未成佛。」

《法華經》中敘述常不輕菩薩經常向人禮拜讚歎，並且說道：「我不敢輕視汝等，汝等將來皆當作佛。」

「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」

宣佈
https://udn.com/news/story/6656/2679379

親情
https://read01.com/zh-tw/N6aRx3.html#.Wat7LzUlEdU




滿街都是聖人
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E ... F%E5%9C%A3%E4%BA%BA

亦癲亦狂亦聖
https://read01.com/dN7Rk2.html#.Wat-FjUlEdV

中日差距
https://read01.com/Bja6zN.html#.WauRoTUlEdU

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【311】
人一日間，古今世界都經過一番，只是人不見耳。

夜氣清明時，無視無聽，無思無怍，淡然平懷，就是羲皇世界。

平旦時，神清氣朗，雍雍穆穆，就是堯、舜世界；

日中以前，禮巖交會，氣象秩然，就是三代世界：

日中以後，神氣漸昏，往來雜擾，就是春秋、戰國世界；

漸漸昏夜，萬物寢息，景象寂寥，就是人消物盡世界。

學者信得良知過，不為氣所亂，便常做箇羲皇已上人。



【313】
先生鍛鍊人處，一言之下，感人最深。

一日，王汝止出遊歸，先生問曰：「遊何見？」

對曰：「見滿街人都是聖人。」

先生曰：「你看滿街人是聖人，滿街人倒看你是聖人在。」

又一日，董蘿石出遊而歸，見先生曰：「今日見一異事。」

先生曰﹕「何異？」

對曰：「見滿街人都是聖人。」

先生曰：「此亦常事耳，何足為異？」

蓋汝止圭角未融，蘿石恍見有悟，故問同答異，皆反其言而進之。

洪與黃正之、張叔謙、汝中丙戌會試歸，為先生道塗中講學，有信有不信。

先生曰：「你們拏一箇聖人去與人講學，人見聖人來，都怕走了，如何講得行！須做得箇愚夫、愚婦，方可與人講學。」

洪又言今日要見人品高下最易。

先生曰：「何以見之？，」

對曰：「先生譬如泰山在前，有不知仰者，須是無目人。」

先生曰：「泰山不如平地大，平地有何可見？」

先生一言翦裁，剖破終年為外好高之病，在座者莫不悚懼。

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---   以上，今日網上所看之資料。   ---   

梧葆 發表於 2017-9-3 12:35 AM
宣佈
https://udn.com/news/story/6656/2679379

嗯，心得是：平平靜靜地做個普通人最好