鐵門鎖不上了

上午做義工。

一到那地，一人來說:小葆，某人開車又把鐵門撞了，現在鐵門鎖不上了。
某人不認錯，還說:公家的財物，汝多嘴多舌什麼?掠人打趴汝。

不一回兒，另一人來說:小葆，某人開車又把鐵門撞了，明明兩邊還寬餘50公分，稍用心些，就沒問題，偏要搶快，開偏一邊，一傢夥就撞了，鐵門不能鎖了。---
還罵 欠打。公家的財物，敢多嘴多舌 ---  

小葆，你評評理。

再說，鐵門不能鎖了。外面的人都跑進來，明天一定髒亂不堪 ，打掃更更困難了   ---


啊! 俺是來當義工的，工作項目之一，掃地 。


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當外在逼迫你去突破自己

要感恩

這是生命中珍貴的成長機會

肯低頭  就永遠不會撞門  

肯讓步  就永遠不會退步  

求缺的人  才有滿足感  

惜福的人  才有幸福感

最初我們來到這個世界  是因為不得不來  

最終我們離開這個世界  是因為不得不走

這中間的過程就隨心地活著吧

人這一輩子不容易  酸甜苦辣  悲觀離合 ……

所以  我們都要好好地活著  在有生之年  過自己想要的生活

能把困苦的生活  活出詩意  

把薄情的世界活出深情  這才是本事 ……

要學習佛陀弟子 周利槃陀伽  因掃地而成就。

學佛就是在學「掃心地」，要修這個「掃地法門」。

這開悟的掃把就在我們每個人的手中，我們勤掃外在的污垢，也要清除內在的污垢。

將內心布滿貪、瞋、痴、邪見、嫉妒等等的塵垢掃除。

要學 周利槃陀伽 拿起掃帚掃「外面的地」，更要清掃「內心的地」。

攝一圖


這是什麼花呢? 不知。

本來很美的。

上面的黃點 是下雨的影響

沒錯   下酸雨   -  美美的紅葉，變成   烏啼

加拿大計劃至2030年基本淘汰燃煤發電 ?

加拿大的電力展望。
在2015年的電力結構中，水力占59.0%、核能占15.1%、煤炭占9.7%、天然氣占8.8%，

非化石燃料電力合計占80.8%；

在增加水力、燃氣及再生能源發電，減少燃煤、燃油及核能發電下，2030年的電力結構中，水力占59.6%、核能占8.9%、煤炭占1.3%、天然氣占18.3%，

非化石燃料電力合計占80.1%。


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深澳燃煤電廠擴建案將造成生態衝擊、空氣污染、提高碳排放，天然氣機組不會排出重金屬，但燃燒煤炭發電，會排放戴奧辛、砷等重金屬致癌物質。

深澳更新計畫 台北深澳燃煤火力發電廠所用的煤是用『乾淨的煤』

止 了核電。 但是來了 乾淨的煤 的燃煤火力發電

止    -    真是  學問。

梧葆 發表於 2018-4-12 02:17 AM
攝一圖

這種植物的特徵明顯，是龍舌蘭科，珠蕉屬的一種。朱蕉屬的植物好多種，從矮小到高大的，圓葉到長葉的，好多好多種，名字各地叫法不一，但統稱為“朱蕉”應該沒錯。朱蕉一般說來不怕濕，怕旱的，是不是水太多過頭了因而受損。

發現寫硬筆字，鉛筆最好。毛筆寫字是正道，但老去弄墨汁實在不方便。寫不了毛筆字的時候，用鉛筆在粗糙的紙上畫畫也不錯的。

都是胡扯的多，說著說著就給自己添堵哈。
是的。

昨日就和一舊識爭辯著，俺就認定:

川普貿易戰透過鋼鋁重稅對加拿大、英國、歐盟等施壓，一起來針對中國擘畫的製造業升級大計「中國製造2025」。 ---   談的不對盤。

島國在南鳥島鄰近深海海底，有2,500平方公里範圍內的稀土儲量超過1,600萬噸，數量之大，相當於全球數百年的稀土消費量。

---   島國自己有，還嘰嘰叫。 ---   談的對盤。

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一、發現寫硬筆字，鉛筆最好。    是用 普通的鉛筆。還是 2B 鉛筆?


二、木工作業， 磨刀具時，先以菜刀試 。右手持刀柄，刀面向下，刀尖向左。

向下推時，刃口要接觸磨刀石?

還是向上拉回時，刃口要接觸磨刀石?

還是兩者皆要?

梧葆 發表於 2018-4-12 07:05 PM
都是胡扯的多，說著說著就給自己添堵哈。
是的。

一。我是用自动铅笔，HB笔芯。一般说来B更好，但我找不到B的自动铅笔芯，所以用HB。2B的自动铅笔是粗芯的，也许有人喜欢，我不喜欢。

二。菜刀是刀面和磨刀石夹角3度，两面角度相同轻推重拉，角度需要保持，最后劏刀时只拉不推（刀口后移，不迎着刀口推），角度加到5度；

三。刨子，凿子之类的木工工具，一面0度，另一面18-25度（保持设计时的角度）；

四。木工钻为圆形，夹角60度，一般在转动的砂轮上打磨。

---  那种状况再也回不来了。  ---  

今天看了一文。
https://www.nownews.com/news/20180429/2744706


想起幾句話:
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？豈其有他故兮，莫好脩之害也。

想起十多歲時讀的一篇文:

為學與做人
作者：梁啟超　發表於1922年

　　
    諸君！我在南京講學將近三個月了。這邊蘇州學界裏頭有好幾回寫信邀我，可惜我在南京是天天有功課的，不能分身前來。今天到這裏，能夠和全城各校諸君同聚一堂，令我感激得很。但有一件，還要請諸君原諒︰因為我一個月以來，都帶著些病，勉強支持，今天不能作很長的講演，恐怕有負諸君的期望哩。

　　問諸君︰「為甚麼進學校？」我想人人都會眾口一辭的答道︰「為的是求學問。」再問︰「你為甚麼要求學問？」「你想學些甚麼？」恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出來了。諸君啊！我替你們總答一句吧︰「為的是學做人。」你在學校裏頭學的數學、幾何、物理、化學、生理、心理、歷史、地理、國文、英語、乃至甚麼哲學、文學、科學、政治、法律、經濟、教育、農業、工業、商業等等，不過是做人所需要的一種手段，不能說專靠這些便達到做人的目的。任憑你那些件件學得精通，你能夠成個人不能成個人，還是另一個問題。

　　人類心理，有知、情、意三部份，這三部份圓滿發達的狀態，我們先哲名之為「三達德」— 知、仁、勇。為甚麼叫做「達德」呢？因為這三件事是人類普通道德的標準，總要三件具備才能成一個人。三件的完成狀態怎麼樣呢？孔子說︰「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」所以教育應分為知育、情育、意育三方面 — 現在講的知育、德育、體育不對，德育範圍太籠統，體育範圍太狹隘。— 知育要教導人不惑，情育要教導人不憂，意育要教導人不懼。教育家教學生，應該以這三件為究竟﹔我們自動的自己教育自己，也應該以這三件為究竟。

　　怎樣才能不惑呢？最要緊的是養成我們的判斷力。想要養成判斷力︰第一步，最少須有相當的常識﹔進一步，對於自己要做的事須有專門知識﹔再進一步，還須有遇事能判斷的智慧。假如一個人連常識都沒有了，聽見打雷，說是雷公發威﹔看見月蝕，說是蝦蟆貪嘴。那麼，一定鬧到甚麼事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神、問卜、看相、算命去解決。真所謂「大惑不解」，成了最可憐的人了。學校裏小學、中學所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有這點常識還不夠。我們做人，總要各有一件專門職業。這職業也並不是我一人破天荒去做，從前已經許多人做過。他們積了無數經驗，發見出好些原理、原則，這就是專門學識。我打算做這項職業，就應該有這項專門學識。例如我想做農嗎？怎樣的改良土壤，怎樣的改良種子，怎樣的防禦水罕、病蟲‥‥等等，都是前人經驗有得成為學識的。我們有了這種學識，應用他來處置這些事，自然會不惑﹔反是則惑了。做工、做商‥‥等等，都各各有他的專門學識，也是如此。我想做財政家嗎？何等租稅可以生出何樣結果，何種公債可以生出何樣結果‥‥等等，都是前人經驗有得成為學識的。我們有了這種學識，應用他來處置這些事，自然會不惑﹔反是則惑了。教育家、軍事家‥‥等等，都各各有他的專門學識，也是如此。我們在高等以上學校所求得的知識，就是這一類。但專靠這種常識和學識就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的，不是呆的﹔我們每日所碰見的事理，是複雜、變化的，不是單純的、印板的。倘若我們只是學過這一件才懂這一件，那麼，碰著一件沒有學過的事來到跟前，便手忙腳亂了。所以還要養成總體的智慧，才能得有根本的判斷力。這種總體的智慧如何才能養成呢？第一件，要把我們向來粗浮的腦筋，著實磨練他，叫他變成細密而且踏實﹔那麼，無論遇著如何繁難的事，一定可以徹頭徹尾想清楚他的條理，自然不至於惑了。第二件，要把我們向來昏濁的腦筋，著實將養他，叫他變成清明﹔那麼，一件事理到跟前，我才能很從容、很瑩澈的去判斷他，自然不至於惑了。以上所說常識、學識和總體智慧，都是知育的要件﹔目的是教人做到「知者不惑」。

　　怎麼樣才能不憂呢？為甚麼仁者便會不憂呢？想明白這個道理，先要知道中國先哲的人生觀是怎麼樣。「仁」之一字，儒家人生觀的全體大用都包在裏頭。「仁」到底是甚麼，很難用言語來說明。勉強下個解釋，可以說是︰「普遍人格之實現。」孔子說︰「仁者，人也。」意思說是人格完成就叫做「仁」。但我們要知道︰人格不是單獨一個人可以表見的，要從人和人的關係上看出來。所以「仁」字從二人，鄭康成解他做「相人偶」。總而言之，要彼我交感互發，成為一體，然後我的人格才能實現。所以我們若不講人格主義，那便無話可說﹔講到這個主義，當然歸宿到普徧人格。換句話說，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙無二無別。體驗得這個道理，就叫做「仁者」。然則這種「仁者」為甚麼會不憂呢？大凡憂之所從來，不外兩端︰一曰憂成敗，一曰憂得失。我們得著「仁」的人生觀，就不會憂成敗。為甚麼呢？因為我們知道，宇宙和人生是永遠不會圓滿的，所以易經六十四卦，始「乾」而終「未濟」﹔正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創造進化。我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬里的長途中，往前挪一寸兩寸，那裏配說成功呢？然則不做怎麼樣？不做便連一寸兩寸都不往前挪，那可真失敗了。「仁者」看透這種道理，信得過只有不做事才算失敗，凡做事便不會失敗﹔所以易經說︰「君子以自強不息。」換一方面來看，他們又信得過凡事不會成功的﹔幾萬里路挪了一兩寸，算成功嗎？所以論語說︰「知其不可而為之。」你想︰有這種人生觀的人，還有甚麼成敗可說呢？

　　再者，我們得著「仁」的人生觀，便不會憂得失。為甚麼呢？因為認定這件東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確的畫出這一部分是我的，那一部分是人家的，然則那裏有東西可以為我所得？既已沒有東西為我所得，當然亦沒有東西為我所失。我只是為學問而學問，為勞動而勞動，並不是拿學問勞動等等做手段來達某種目的 — 可以為我們「所得」的。所以老子說︰「生而不有，為而不持。」「既以為人，己愈有﹔既以與人，己愈多。」你想︰有這種人生觀的人，還有甚麼得失可憂呢？總而言之，有了這種人生觀，自然會覺得「天地與我並生，而萬物與我為一」﹔自然會「無入而不自得。」他的生活，純然是趣味化、藝術化。這是最高的情感教育，目的是教人做到「仁者不憂」。

　　怎麼樣才能不懼呢？有了不惑、不憂功夫，懼當然會減少許多了。但這是屬於意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有很豐富的知識，臨時也會用不著﹔便有很優美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎樣才會堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子曰︰「浩然之氣，至大至剛。」「行有不慊之心，則餒矣。」又說︰「自反而不縮，雖褐寛博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣。」俗詞說得好︰「生平不作虧心事，夜半敲門也不驚。」一個人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一著。第二件要不為劣等慾望所牽制。論語說︰「子曰︰『吾未見剛者。』或對曰︰『申棖。』子曰︰『棖也慾，焉得剛？』」被物質上無聊的嗜慾東拉西扯，那麼，百鍊鋼也會變為繞指柔了。總之，一個人的意志，由剛強變為薄弱極易，由薄弱返到剛強極難。一個人有了意志薄弱的毛病，這個人可就完了。自己作不起自己的主，還有甚麼事可做！受別人壓制，做別人奴隸，自己只要肯奮鬥，終能恢復自由。自己的意志做了自己嗜慾的奴隸，那麼，真是萬劫沉淪，永無恢復的餘地，終身畏首畏尾，成了個可憐人了。孔子說︰「和而不流，強哉矯﹔中立而不倚，強哉矯﹔國有道，不變塞焉，強哉矯﹔國無道，至死不變，強哉矯。」我老實告訴諸君吧，做人不做到如此，決不會成一個人。但是做到如此真是不容易，非時時刻刻做磨練意志的工夫不可。意志磨練得到家，自然是看著自己應做的事，一點不遲疑，扛起來便做，「雖千萬人吾往矣」。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會有藏頭露尾、左支右絀的醜態。這便是意育的目的，要人做到「勇者不懼」。

　　我們拿這三件事作做人的標準，請諸君想想，我自己現在做到那一件？那一件稍為有一點把握？倘若連一件都不能做到，連一點把握也沒有，噯喲！那可真危險了，你將來做人恐怕就做不成！

　　諸君啊！你千萬不要以為得些片斷的知識就是算有學問呀！我老實不客氣告訴你吧︰你如果做一個人，知識自然是越多越好﹔你如果做不成一個人，知識卻越多越壞。你不信嗎？試想想全國人所唾駡的賣國賊某人某人，是有知識的呀，還是沒有知識的呢？試想想全國人所痛恨的官僚、政客 — 專門助軍閥作惡、魚肉良民的人，是有知識的呀，還是沒有知識的呢？諸君須知道啊！這些人，當十幾年在學校的時代，意氣橫厲，天真爛縵，何嘗不和諸君一樣，為甚麼就會墮落到這樣田地呀？屈原說的︰「何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？豈其有他故兮，莫好修之害也。」天下最傷心的事，莫過於看見一群好好的青年，一步一步的往壞路上走。諸君猛醒啊！現在你所厭、所恨的人，就是前車之鑒了。

　　諸君啊！你現在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀、痛苦嗎？覺得外邊的壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你︰你懷疑、沉悶，便是你因不知才會惑﹔你悲哀、痛苦，便是你因不仁才會憂﹔你覺得你不能抵抗外界的壓迫，便是你因不勇才會懼。這都是你的知、情、意未經修養、磨練，所以還未成個人。我盼望你有痛切的自覺啊！有了自覺，自然會自動。那麼學校之外，當然有許多學問，讀一卷經，繙一部史，到處都可以發見諸君的良師呀！

　　諸君啊！醒醒吧！養定你的根本智慧，體驗出你的人格人生觀，保護好你的自由意志。你成人不成人，就看這幾年哩！

梧葆 發表於 2018-4-29 11:17 AM
---  那种状况再也回不来了。  ---  

今天看了一文。

现在年纪较轻的台湾人，都不一定知道康有为，谭嗣同这些人了吧。

大陆这边的教育也够呛，现在的高中教育，就是应试教育。